segunda-feira, agosto 28, 2017
Wage Gap
Reblog: Research find that as a group, only men pay tax:
Legions of feminists will ferociously type smash the patriarchy! at their Internet rallies, calling out for the end of the male supremacy in all spheres of life. Yet, few of them acknowledge the fact that one of these spheres, the government (the institution granting them rights), is entirely funded by male taxpayers. Economically, women cost more to the state than they benefit. The government is literally paying women to be alive. As such, strong independent women are only that way because the state is transferring money from men to them. Feminists are not seriously against being dependent on men, they are just against men having the full control over their money.Componha-se esta informação com o facto do welfare state ter crescido desmedidamente desde que os políticos passaram a ter de captar o voto das mulheres...
Let the Market Handle It
What We Mean by "Let the Market Handle It" por Don Boudreaux:
Put differently, to say “let the market handle it” is just a shorthand way of saying “Let whoever is most willing, most able, most experienced, most knowledgeable, and best equipped be free to try his or her hand at dealing with each specific problem.” And to say “let the market always handle it” is not – contrary to what Rodrik’s argument suggests – to propose a single, simple fix for all problems; it is to propose that the field be left open for as many fixes as are feasible to be tried. To say “let the market always handle it” is to warn that using government as a fix crowds out – prevents – experimentation with many other possible fixes.
In short, the choice is not between only two alternative possible fixes: the market or the government. Instead, the choice is between a gigantically large and varied set of possible fixes (the market, with its many detailed specialized carpenters and master builders) or a tiny set featuring one possible fix (the government, with its hammering, sawing, and clamping officials, none of whom – unlike the case with market participants – can be reasonably presumed to know enough of the finer details of any of the problems that they are called upon to ‘fix’).
The truly reasonable person – the one who understands the benefits of having access to as many ‘solutions’ to problems as possible – supports the market because he or she knows that to turn to government solutions is to drastically reduce the number of ‘solutions’ that will be tried.
Taking Away the Right to Work
The Minimum Wage: Taking Away the Right to Work:
Do you believe that a minority teenager, maybe a high school drop out, with very few job skills, has a right to work? Or do you believe that being low skilled, maybe so low-skilled that you can only command $8 or $9 an hour in the job market, means you should have this right taken away? Oddly enough, for the progressive left, those who claim to be the most compassionate in our society, have adopted the latter position. In fact, the position that was adopted by the Democratic Party platform this summer argues that anyone whose skills are so low that they can’t command $15 and hour has no right to gainful employment. They argue that any employer who attempts to hire such a person at a rate that is commensurate with his or her skills will be breaking the law and subject to severe penalties.
This is the reality of raising the minimum wage. If you are in favor of a legal hourly minimum wage of $15 you are arguing that a person loses his right to be employed if his skills are not at a level where he can generate at least an equal amount in production for an employer. (It should be noted that you are actually saying more than this since to hire someone for $15 an hour it probably costs an employer about $17 or $18 given Social Security taxes and mandated benefits like, in some cases, health insurance.)
sábado, agosto 26, 2017
O Papa anticapitalista
Sim, o Papa Francisco é socialista!:
O pensamento politico-económico do Papa está classificado há muito: é o socialismo. O Papa está genuinamente centrado nos pobres, mas claramente acredita nos resultados de uma solução socialista; os liberais também estão genuinamente centrados na pobreza, mas propomos uma solução um ‘tudo-nada’ diferente. É somente isto!
A legitimidade de Sua Santidade, a sua simplicidade genuína, o seu amor pelos pobres, o seu fervor espiritual, a sua proximidade ao Povo de Deus e a beleza dos seus escritos espirituais não estão em causa. Está contudo por estabelecer a relação de causalidade entre a santidade de uma pessoa e a razoabilidade das suas opções politico-económicos.
Socialism is murder
Daniel Hannan: A century since the Communists began their mass slaughter, some still have not learned the lessons:
There are always ideologues who say they’d be happy to break a few eggs in order to make an omelette. These ideologues need to be refuted with the observable data of the last hundred years. Setting aside the vast fact that human beings are not eggs, there has not been a single case of an omelette actually emerging. Communism leaves us with empty eggshells and empty bellies. Every time.
sábado, agosto 19, 2017
O Papa anticapitalista
Pope Francis Has Forgotten the Church’s Own Grand Libertarian Legacy:
Let me offer my own definition of libertarianism. It is the political theory that freedom and peace serve the common good better than violence and state control, thus suggesting a normative rule: societies and individuals must be left unmolested in their associations and commercial dealings so long as they are not threatening others.
I’m almost certain that most thinkers in the liberal tradition would be happy with that definition.
Is that view strange or exotic, dangerous or radical, to the point that the rise of such thoughts really do constitute a dangerous invasion of culture?
Lincoln, facínora
The Dark Side of Abraham Lincoln:
I. Lincoln was the inventor of a new concept of “Union,” one that implied a strong centralized government and an “imperial presidency.” a Union that now dominates virtually every important aspect of our corporate life as Americans.
II. Lincoln’s skillful use of egalitarian rhetoric has given Northern and New South historians the argument that the War Between the States was fought solely over the question of slavery rather than over a number of interrelated issues, none of which in itself could have led to Secession and War.
III. Lincoln was responsible for the War Between the States, a conflict in which more than 600,000 Americans were killed for no good purpose.
domingo, julho 02, 2017
quinta-feira, abril 06, 2017
De mortuis nil nisi bonum redux
De mortuis nil nisi bonum:
Mas estas são boas práticas sociais. Sociais. Não "sociais" como em "rede social", que em muitos casos é o oposto ao que é "naturalmente" social - as "redes sociais" promovem um suposto contacto com imensa gente que mal conhecemos, o que dá origem a episódios socialmente pouco saudáveis - por exemplo pesares desequilibrados pela morte de alguma celebridade qualquer -- e a patologias crónicas -- por exemplo, indiferenças por milhares que são carnicariados em nome de ideologias políticas. São exemplos da utilização de uma ferramenta para a qual a psicologia humana não está preparada - quaisquer travões só existem por analogia com a "vida real". Mas, no fim do dia, as "rede sociais" (incluam-se os mass media), sendo "pouco naturais", e pouco sociais, não condicionam forçosamente a vida de ninguém.
O mesmo não acontece com a política moderna. O político, ou agente político, efectivamente é um agente de influência sobre um sistema político e burocrático que ordena a vida das pessoas. Já dizia Proudhon:
Nestas condições, é apenas saudável que a política desperte paixões. O Estado é uma instituição "pouco natural" que ordena a sociedade pela força. Os seus agentes não têm escrúpulos, em vida, em serem veículos de ideias. Sobretudo ideias sobre como mandar nas pessoas. Os mesmos agentes não têm escrúpulos em "imortalizarem" os seus pares no espaço público, para memória futura das suas ideias; e quando a memória dessas ideias se torna inconveniente para o regime, não têm escrúpulo em removerem essas manifestações do mesmo espaço público, para que as ditas ideias possam cair no esquecimento.
O Estado não é civilização. Não pertence ao universo das instituições sociais. As regras sociais não se aplicam ao Estado. Nem aos seus agentes. Que se queira estender cortesias sociais ao político, é legítimo. Incluindo de mortuis nil nisi bonum. Como é legítimo não o fazer. Não é um privilégio do político ficar lavado da sua carreira, ao serviço do monopólio da violência, uma vez que tenha deixado de ser. Nem é um direito ou expectativa razoável de quem o apoiou, politicamente e socialmente, estar protegido de desagrados meramente verbais. As pessoas vão-se, as ideias para as quais contribuiram não. Compreende-se que seja desagradável, mas mais desagradável - violento - foi o poder que o político exerceu. E comparativamente e contra esse poder abusivo, quando um seu agente se vai, meras palavras desagradáveis podem não passar de um epitáfio caridoso.
Outra questão são a qualidade das ideias. Alguns políticos defendem que o Estado mantenha ou aumente o seu poder sobre as pessoas. Outros, o oposto. A justeza das ideas não é medida pela "falta de nível" de quem se regozija pelo falecimento de um adversário político. Sim é baixo fazer ainda mais baixa a baixa política com a morte de alguém, mas os fundamentais não mudaram quando uma pessoa desaparece e as ideias ficam. E as ideias combatem-se. E não com ataques - ou defesas - ad hominem. Sobretudo, também não é com falsas modéstias, e acusações que os outros são sobranceiros. Existem ideias moralmente superiores, e são as ideias da Liberdade. As demais, que se arrogam "socialmente sensíveis", não passam de doutrinas que condenam a sociedade a viver sob os diktats de um sistema disfuncional imoral desgovernado por políticos e burocratas.
É verdade que nos extremos socialistas vingam os comportamentos bárbaros, mas nos meios-caminhos há muita gente que muito dignamente todos os dias contribui para uma sociedade menos livre. Muita gente muito educada que em fóruns políticos defende as ideias moderadas, moderadamente grotescas. Porque à medida que aperta o garrote socialista, o que é moderado é cada vez mais iliberal. Em substância e em tendência. A política é cada vez mais a gestão e o exercício do que socialmente seria inadmissível.
O unanimismo beneficia sobretudo esse status quo. Estatista. O unanimismo confere a todos uma aura de respeitabilidade que não tinham nem passaram a ser. É importante que as paixões sejam libertadas, nem que sejam negativas, nem que sejam reservadas só a quem afronta o sistema socialista, para que o respeitinho pelo estatismo não passe a ser a norma.
The Latin phrases De mortuis nihil nisi bonum (“Of the dead, nothing unless good.”) and De mortuis nil nisi bene [dicendum] (“Of the dead, nothing [spoken] unless good.”) indicate that it is socially inappropriate to speak ill of the dead.Parece-me que este bom costume social teve origens bastante cínicas - pois em sociedades onde a violência física era mais presente, e mais generosamente distribuída, não seria boa ideia irritar os lutuosos. Não obstante, ficou, e transformou-se em bom costume. E à medida que a civilização singrou, e as interacções sociais passaram a ser cada vez mais codificadas, e porventura sujeitas a maiores tensões só libertáveis por palavras, cada vez mais a contenção se tornou marca de elegância. De facto, faz sentido o pesar pela morte de alguém querido, faz sentido a indiferença perante a morte de algum desconhecido, faz sentido deixar ir os adversários com algum fair-play.
Mas estas são boas práticas sociais. Sociais. Não "sociais" como em "rede social", que em muitos casos é o oposto ao que é "naturalmente" social - as "redes sociais" promovem um suposto contacto com imensa gente que mal conhecemos, o que dá origem a episódios socialmente pouco saudáveis - por exemplo pesares desequilibrados pela morte de alguma celebridade qualquer -- e a patologias crónicas -- por exemplo, indiferenças por milhares que são carnicariados em nome de ideologias políticas. São exemplos da utilização de uma ferramenta para a qual a psicologia humana não está preparada - quaisquer travões só existem por analogia com a "vida real". Mas, no fim do dia, as "rede sociais" (incluam-se os mass media), sendo "pouco naturais", e pouco sociais, não condicionam forçosamente a vida de ninguém.
O mesmo não acontece com a política moderna. O político, ou agente político, efectivamente é um agente de influência sobre um sistema político e burocrático que ordena a vida das pessoas. Já dizia Proudhon:
“To be GOVERNED is to be watched, inspected, spied upon, directed, law-driven, numbered, regulated, enrolled, indoctrinated, preached at, controlled, checked, estimated, valued, censured, commanded, by creatures who have neither the right nor the wisdom nor the virtue to do so. To be GOVERNED is to be at every operation, at every transaction noted, registered, counted, taxed, stamped, measured, numbered, assessed, licensed, authorized, admonished, prevented, forbidden, reformed, corrected, punished. It is, under pretext of public utility, and in the name of the general interest, to be place under contribution, drilled, fleeced, exploited, monopolized, extorted from, squeezed, hoaxed, robbed; then, at the slightest resistance, the first word of complaint, to be repressed, fined, vilified, harassed, hunted down, abused, clubbed, disarmed, bound, choked, imprisoned, judged, condemned, shot, deported, sacrificed, sold, betrayed; and to crown all, mocked, ridiculed, derided, outraged, dishonored. That is government; that is its justice; that is its morality."
Nestas condições, é apenas saudável que a política desperte paixões. O Estado é uma instituição "pouco natural" que ordena a sociedade pela força. Os seus agentes não têm escrúpulos, em vida, em serem veículos de ideias. Sobretudo ideias sobre como mandar nas pessoas. Os mesmos agentes não têm escrúpulos em "imortalizarem" os seus pares no espaço público, para memória futura das suas ideias; e quando a memória dessas ideias se torna inconveniente para o regime, não têm escrúpulo em removerem essas manifestações do mesmo espaço público, para que as ditas ideias possam cair no esquecimento.
O Estado não é civilização. Não pertence ao universo das instituições sociais. As regras sociais não se aplicam ao Estado. Nem aos seus agentes. Que se queira estender cortesias sociais ao político, é legítimo. Incluindo de mortuis nil nisi bonum. Como é legítimo não o fazer. Não é um privilégio do político ficar lavado da sua carreira, ao serviço do monopólio da violência, uma vez que tenha deixado de ser. Nem é um direito ou expectativa razoável de quem o apoiou, politicamente e socialmente, estar protegido de desagrados meramente verbais. As pessoas vão-se, as ideias para as quais contribuiram não. Compreende-se que seja desagradável, mas mais desagradável - violento - foi o poder que o político exerceu. E comparativamente e contra esse poder abusivo, quando um seu agente se vai, meras palavras desagradáveis podem não passar de um epitáfio caridoso.
Outra questão são a qualidade das ideias. Alguns políticos defendem que o Estado mantenha ou aumente o seu poder sobre as pessoas. Outros, o oposto. A justeza das ideas não é medida pela "falta de nível" de quem se regozija pelo falecimento de um adversário político. Sim é baixo fazer ainda mais baixa a baixa política com a morte de alguém, mas os fundamentais não mudaram quando uma pessoa desaparece e as ideias ficam. E as ideias combatem-se. E não com ataques - ou defesas - ad hominem. Sobretudo, também não é com falsas modéstias, e acusações que os outros são sobranceiros. Existem ideias moralmente superiores, e são as ideias da Liberdade. As demais, que se arrogam "socialmente sensíveis", não passam de doutrinas que condenam a sociedade a viver sob os diktats de um sistema disfuncional imoral desgovernado por políticos e burocratas.
É verdade que nos extremos socialistas vingam os comportamentos bárbaros, mas nos meios-caminhos há muita gente que muito dignamente todos os dias contribui para uma sociedade menos livre. Muita gente muito educada que em fóruns políticos defende as ideias moderadas, moderadamente grotescas. Porque à medida que aperta o garrote socialista, o que é moderado é cada vez mais iliberal. Em substância e em tendência. A política é cada vez mais a gestão e o exercício do que socialmente seria inadmissível.
O unanimismo beneficia sobretudo esse status quo. Estatista. O unanimismo confere a todos uma aura de respeitabilidade que não tinham nem passaram a ser. É importante que as paixões sejam libertadas, nem que sejam negativas, nem que sejam reservadas só a quem afronta o sistema socialista, para que o respeitinho pelo estatismo não passe a ser a norma.
Dividir e Parasitar - modus operandi da esquerda
Não só em temas de "raça" mas também em temas sócio-económicos, religiosos, filosóficos, de princípios, etc,
Dead Wrong™ with Johan Norberg - Identity Politics on the Left and Right
Dead Wrong™ with Johan Norberg - Identity Politics on the Left and Right
How We Will Win
How We Will Win:
Back in 1992, in the last years of Murray Rothbard’s life, the brilliant founder and leading theoretician of the modern libertarian movement gave a speech before the first meeting of the John Randolph Club, a convergence of libertarians and paleoconservatives. Entitled “A Strategy for the Right,” it outlined the means by which a united paleo-libertarian movement could take back the country. I won’t try to summarize what he said in that seminal talk here, except to say it was vintage Rothbard, and that it ended on a characteristically optimistic note in which he seemed to foresee the possibilities that are opening up before us today:“When I was growing up, I found that the main argument against laissez-faire, and for socialism, was that socialism and communism were inevitable: ‘You can’t turn back the clock!’ they chanted, ‘you can’t turn back the clock.’ But the clock of the once-mighty Soviet Union, the clock of Marxism-Leninism, a creed that once mastered half the world, is not only turned back but lies dead and broken forever. But we must not rest content with this victory. For though Marxism-Bolshevism is gone forever, there still remains, plaguing us everywhere, its evil cousin … well, let’s just call it ‘Menshevism,’ or ‘social democracy.’
“Social democracy is still here in all its variants, defining our entire respectable political spectrum, from advanced victimology and feminism on the Left over to neoconservatism on the Right. We are now trapped, in America, inside a Menshevik fantasy, with the narrow bounds of respectable debate set for us by various brands of Marxists. It is now our task, the task of the resurgent right, of the paleo movement, to break those bonds, to finish the job, to finish off Marxism forever.”
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